耳中至此时还响着轻快的声腔，那伎女肖拟老年男子口音，一叠声唱着【醉落魄】：“卖得豆腐，称米粉还家住。回来恐与东家遇，却藏怀中，天幸平安度。”

说几句念白，又唱：“富豪家仕女簪金缕，庄佃户怎生区处。买将红绳二尺许，唤：‘喜儿到面前来’，绕发紧紧扎住。”

那伎女正唱到父女团聚，充满希冀地过年；黄巡按众人却已听说后来杨白劳服药惨死，孤女被王家强买作奴婢之事。在城外那个唱曲的庄家汉口中，他们更知道了杨喜儿多年后的模样——在山野之中孤身求活，满头白发，甚至被人当作妖仙供奉……

这一刻父女们扎头绳、蒸年糕的轻快欢喜，再过不久就要变成天人永隔的悲苦。杨喜儿这么个等着爹爹躲债回家时还一派天真的少女，以后竟会变成那个心中刻满万千仇恨的白毛仙姑……

随行的差役都忍不住骂道：“他们父女已经过得这样苦了，那王家是什么心肠，忍心将人家父女全都逼上绝境！”

几人骂了一阵，又忍不住低声问黄巡按：“依大人看，这曲里唱的究竟是真是假？那王家也是世居此地的大户，子孙都读了书的，真能做出这样禽兽不如的事体么？”

曲中唱的杨家父女不一定真有其人，但王家定然有多收田租、放高利贷、买良为贱之事。

可又是怎样的人能把这些事写进一本诸宫调里，还写得这样直指人心呢？

若说写它的人是庄户，庄户岂有这样的才学，能依谱填词，还填得深情致致，令下到庄户小贩，上到他这样的官人也要动容的地步？若说是才子词人，又怎能如此深刻了解佃农的贫苦悲惨，又怎么舍得将一个妙龄女子写成不人不鬼，满腔仇恨的模样？

他不只是想听这曲子，更想知道曲子背后是何等人物了——怎么偏偏就能在宋大令清理王家隐田隐户，要惩办王家的罪责时，恰到好处地写出这套诸宫调？

他为王家准备的结局又是什么？

黄提学挥了挥手，吩咐道：“不在这里听了，问出告状房在何处，咱们先去告状房寻人。”

前方撂地的伎女才讲到穆人智自夸“能拐就拐，能诓就诓”，几个差役都支着耳朵细听，恨不能听完了全场再走。可惜黄大人催促，他们不敢久留，就在背后一片喝骂声中清开挡路的闲人，问明告状房方向，驱车疾走。

好在告状房那边也有《白毛仙姑传》，还是最初唱出这本诸宫调的人唱的，肯定比眼前这个唱得更好，内容更新。众人心下期盼，赶着车穿过长街，终于到了城北这座几乎成了王家家族牢房的告状房。

借住在这里的都是贫苦农户，隔着街就能见到许多穿着短衣的庄户、头上包巾的农妇和几乎光着身子的娃娃出入。而在出了告状房不远，又奇妙地聚集了许多穿绸衫的人，与穿腰机粗布的穷苦百姓混在一起，有站有蹲，讲究些的自己拎着椅凳，都围在一起听人唱曲儿。

那声腔远比他们听过的两场都更清越，高亢得像是鸽子胸前挂的哨笛被风吹响，声音回荡在云天之上。

“闻听唤鬼，倒叫我心惊惶。临溪自端详，见白衣白发长。哭声爹娘，见喜儿今日成甚样，我是人——”