讲学一事可从来没有预先排演的，上台随心想到什么，自然随口讲什么。而听讲学的人自己心里原有个念头，听人讲学便有偏有重，有时甚至以自己的想法附会别人的学说，所以哪怕是亲生父子、同门兄弟，讲出的东西也都有所异同。可这宋主持旋听旋讲，与桓老师讲的内容竟全无差别，像是一个人重讲了两遍似的，这份默契真比亲师徒还亲了。

难怪他们本来是师兄弟，主持人上台叫老师却叫得这么顺口，这师兄在宋舍人面前，也和第二个老师没有区别了吧？

得一个进士老师、一个进士师兄全力教导，也无怪宋主持只是个生员，讲起如何存天理、灭人欲竟也有条有理，挑不出毛病。所以他才有底气办这一场讲学会，还敢上台作主持，不怕哪时上来个傲气的才子问住他。

学渣只有羡慕，四位准备讲学的学霸却都紧张起来，生怕自己待会儿讲的不如他——不如桓老师倒可以说是理所当然，若是理解得还不如进学才一年的主持人深透，岂不是丢了他们本地才子的脸面？

他们都是积年有名的才子名家，也不是没有进士老师的！

好在宋时在台上并不卖弄才学，只是简单提领了一下重点，便向嘉宾伸出了手：“相信四位嘉宾听了桓老师的话也有所触动。如此，宋某就要先请一位嘉宾到台前来讲天理人欲之别了。”

讲学嘛，还是高高地站在台前讲比较有感觉，站在桌子后讲就跟小学生上课答题一样，没有为人师的快感。

正坐在桓凌肩下的一位建阳才子徐先生主动站起身来，拱手道：“徐某不才，愿意为众人讲讲这天理人欲之分。”

他在宋时引导下，迈着小方步走到台前，看着台下一片求知惹渴的脸庞，心潮起伏，满怀激切地讲道：“赤子之心即是天理。赤子之心不忧不惧，不学不思，只一片亲亲之心浑然便是天理，及至他生长后受外物触动，生出利己之念，便有了人欲。”

宋主持在旁鼓励道：“贤兄之言亦有道理。孟子曰：大人不失赤子之心。圣人之心浑然只是个天理，别无人欲；这赤子之心也无私欲杂念，只一片亲爱母亲之心，可说正合天理。”

虽然这个理念在他看来是比较幼稚的，远比不上他祖传的唯物主义，也比不上能叫他进学的桓家家学，但人家嘉宾上台来讲学，就得鼓励啊！

理念不合有什么问题，就当人家是甲方！

他当年写软文、搞营销时，连自己那家全体员工不超过十个人的小旅行社都能吹出国旅风范，什么不能夸出花儿来？

他拉着《孟子》给嘉宾站街，给足了面子。徐嘉宾被捧得飘飘然，舍不得回座位，又要讲他平常用以澄净心神，复归婴儿状态的工夫。

静存。

“静存”已经是另一道题的答案了，而且还是大题，论述题的那种。

宋时只怕他答起来没完，听着这两个字就连忙打断：“徐兄提到静存之法，正是存天理、去人欲的工夫，天理愈明，人欲自然愈消。宋某想起方才福州章兄有问，问为何天理不能自己逐去人欲，想来章兄之意恐不乐于做静存工夫。那么除此之外可还有别的去人欲之法？徐兄不妨与我一道听听下一位嘉宾的说法。”