太平天国时期的拜上帝教的教义解释权在洪秀全、杨秀清等天国高层手中，杨秀清、洪秀全等金田首义五王先后身死，天国天国灭亡后，李明远举行秘鲁华工起义，拜上帝教的宗教解释权又落到李他手中。

李明远是唯一能够验证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一路从秘鲁远征而来的普通华工更是对李明远奉若神灵，所以，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义出现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的国民在聚居地的宣讲员讲解下，认可了改进的宗教，少部分诚挚信仰拜上帝教的信众在对李明远的狂热信仰下，也选择相信李明远提出的说法，转而信仰新改进的太一教。

南里奥格兰的宗教改革没有掀起多大波澜，很快在国内推行下去，同时，建造供奉昊天上帝的神庙和祭奠阵亡将士也先后实行开来。

出于对宗教方面的考虑，神庙是在进行宗教改革两个月后的1869二月开始建造，而安放阵亡将士牌位的护国英灵殿比神庙的建设时间更晚，在三月十二日才动土开工。

单纯从经济方面考虑，建造护国英灵殿难度不大，安排一千多名华工在半年内就能够完成神宫建设工程，不过，神宫建设起来容易，如何安置神宫内的供奉名单却是个不小的难题。

李明远是太平天国侍王李世贤的继承人，他之所以能够号召华工举行起义，很大方面借助于侍王世子的身份。

侍王世子的身份在起义初期为李明远带来了最需要的号召力，而国家安定后，太平天国王爷世子的身份也给他带来不小麻烦。

首先，太平天国名义上的统治者是洪秀全和他的继承人，虽然洪秀全病死，他的十个儿子死了九个，只有最小的一个儿子流落乡间，杳无消息。不过一些有野心的人很可能打着洪秀全后裔的名号行事，甚至是参合南里奥格兰的内部事务，给李明远找麻烦。

李明远是个喜欢未雨绸缪的人，即使洪秀全的小儿子侥幸不死，在有心人的挑唆下妄想到南里奥格兰夺权，李明远也相信部下和普通华人民众对他的忠心，不会听从洪秀全儿子的命令。

但是，即使洪秀全后裔无法动摇李明远对南里奥格兰的统治，给已经安定的国内秩序造成破坏也是李明远不想看到的。

将洪秀全供奉在护国英灵殿内等于默认他的天国领袖地位，一些心思灵活的人就有可能由此产生不该有的野心，所以心中犹豫许久，李明远主动将这个问题提出来，和刘朴、陈国柱等部队高级将领讨论后，决定不在护国英灵殿内供奉洪秀全的牌位，只供奉与清军和其它敌军战斗时牺牲的将领和士兵。

李世贤是李明远名义上父亲，在刘朴等人的眼中，李明远是南里奥格兰的君主，李世贤就是南里奥格兰国家事业的奠基者，南里奥格兰公国成立时，应该给李世贤上尊号，并且追封李明远三代以上先祖。

陈国柱、李三斗等侍王留下来的侍卫曾经隐晦的向李明远提出过这件事，但是却没有得到李明远认同，而护国英灵殿建成，将洪秀全排除在供奉名单之外，陈国柱等人再次建立将李世贤摆在第一供奉的位置。